第一百九十七节第六区

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    左重是品性，戴春峰却又是态度。
    从前论人的诚伪，大概就品性而言。
    诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。
    品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。
    说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。
    君子大概总是君子，小人大概总是小人。
    虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。
    会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。
    所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。
    这也是出于自然。
    还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。
    这就是态度。
    态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。
    态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。
    这是“世故人情”
    的一个项目。
    有时可以原谅，有时甚至可以容许。
    态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。
    我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”
    “诚意”
    和“虚伪”
    等词，大概都是就态度说的。
    但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。
    照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。
    而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。
    这样用“虚伪”
    那个词，又似乎太宽泛了一些。
    这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”
    同样犯了笼统的毛病。
    一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”
    “纯洁”
    种种幻想。
    诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。
    我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼。